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嫦娥奔月：中國上古時代神話傳說故事，講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了西王母賜給丈夫後羿的兩粒不死之藥後，飛到了月宮的事情。 有關恒娥的神話傳說，見於商代至戰國時的典籍《歸藏》，其中對照卦象解釋可能為夫妻，東漢高誘註解《淮南子》明指出嫦娥是後羿之妻。後羿的妻子恒娥，因漢代人避當時皇帝劉恒的諱，之後名字改為嫦娥(一作常娥)。 中文名 嫦娥奔月 外文名 Chang e rushes to the moon 拼 音 cháng é bèn yuè 解 釋 嫦娥：月宮仙子。嫦娥投向月亮 嫦娥，是中國神話中的月宮仙子。《山海經》中古天帝——帝俊的女兒、後羿（大羿）之妻，其美貌非凡，本稱恒娥（姮娥），因西漢時為避漢文帝劉恒的諱而改稱嫦娥，又作常娥。也有稱其姓純狐，名嫄娥。 神話中因服用大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。 在東漢之前，無資料明指嫦娥與羿是夫妻關系，《歸藏》對照卦象解釋可能為夫妻。直到高誘註解《淮南子》才指明嫦娥是後羿之妻。在部分民間傳說中，將嫦娥與道教神話的月神太陰星君合並，尊稱為月宮黃華素曜元精聖後太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女像。 另有觀點認為： 《呂氏春秋·勿躬》有句雲“尚儀作占月”，清人畢沅作註說：“尚儀即常儀，古讀'儀’為'何’，後世遂有嫦娥之鄙言。”即認為嫦娥的原型是《山海經·大荒西經》所記“生月十有二”之常羲。 但顯然該觀點沒有考慮到，早期戰國古籍裏記載的嫦娥本名是“恒娥”，直到漢代因避諱才被改成嫦娥。 傳說版本 被逼無奈版 相傳在遠古的時候,天上突然出現了十個太陽,直曬得大地冒煙,老百姓實在無法生活下去了. 有一個力大無比的英雄名叫後羿,他決心為老百姓解除這個苦難.後羿登上昆侖山頂,運足氣力,拉滿神弓,"嗖——嗖——嗖——"一口氣射下九個太陽.他對天上最後一個太陽說:"從今以後,你每天必須按時升起,按時落下,為民造福!" 後羿為老百姓除了害,大夥兒都很敬重他.很多人拜他為師,跟他學習武藝.有個叫逢蒙的人,為人奸詐貪婪,也隨著眾人拜在後羿的門下. 後羿的妻子嫦娥,是個美麗善良的女子.她經常接濟生活貧苦的鄉親,鄉親們都非常喜歡她.一天,昆侖山上的西王母送給後羿一丸仙藥.據說,人吃了這種藥,不但能長生不老,還可以升天成仙哩.可是,後羿不願意離開嫦娥,就讓她將仙藥藏在百寶匣裏. 這件事不知怎麽被逢蒙知道了,他一心想把後羿的仙藥弄到手.八月十五這天清晨,後羿要帶弟子出門去,逢蒙假裝生病,留了下來.到了晚上,逢蒙手提寶劍,迫不及待地闖進後羿家裏,威逼嫦娥把仙藥交出來.嫦娥心裏想,讓這樣的人吃了長生不老藥,不是要害更多的人嗎?於是,她便機智地與逢蒙周旋.逢蒙見嫦娥不肯交出仙藥,就翻箱倒櫃,四處搜尋.眼看就要搜到百寶匣了,嫦娥疾步向前,取出仙藥,一口吞了下去. 嫦娥吃了仙藥,突然飄飄悠悠地飛了起來.她飛出了窗子,飛過了灑滿銀輝的郊野,越飛越高.碧藍碧藍的夜空掛著一輪明月,嫦娥一直朝著月亮飛去. 後羿外出回來,不見了妻子嫦娥.他焦急地沖出門外,只見皓月當空,圓圓的月亮上樹影婆娑,一只玉兔在樹下跳來跳去.啊!妻子正站在一棵桂樹旁深情地凝望著自己呢."嫦娥!嫦娥!"後羿連聲呼喚,不顧一切地朝著月亮追去.可是他向前追三步,月亮就向後退三步,怎麽也追不上. 鄉親們很想念好心的嫦娥,在院子裏擺上嫦娥平日愛吃的食品,遙遙地為她祝福.從此以後,每年八月十五,就成了人們企盼團圓的中秋佳節. 拋夫獨吞版 嫦娥知道丈夫後羿從西王母那兒討來了不死之藥，就成仙心切。有一天，就趁著後羿不註意，偷來吃下了不死藥，然後就飛到月宮。 後羿贈藥版 據古籍《墉城集仙錄》記載：“吳姮娥，羿妻也，羿司射衛黃帝之宮，入宮得瓊藥之丹以與姮娥，服，飛入月宮，為月中之官。 拯救黎民版 後羿是遠古時期有窮國的國王，力大無窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生。後羿想長生不老，他於是從王母娘娘那裏拿來了可以成仙得道的靈藥。美麗善良的妻子嫦娥得知此事，為使百姓免受後羿長期的殘暴統治，就偷偷把仙藥吃了，化作仙女飄向月宮，成了月宮中的神女。 後羿不忠版 屈原的《天問》中說：後羿成為射日英雄後，對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生曖昧關系，因而引起嫦娥極大的不滿，一氣之下就離開後羿跑到天上去了。 文獻記載 最早紀錄嫦娥事跡的是商代的巫蔔書 秦代王家臺秦簡《歸藏》，於1993年3月在湖北江陵王家臺15號秦墓中出土。其中的《歸妹》卦辭為：昔者恒我（姮娥）竊毋死之藥於西王母，服之以（奔）月。將往，而枚占於有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌”。恒我遂托身於月，是為蟾蠩。 西漢初期的《淮南子》（公元前139年成書）。其中使用了嫦娥奔月的故事作為典故引用：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。” 東漢高誘為《淮南子》作的註解中寫道：“姮娥，羿妻也。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。” 晉代幹寶所著《搜神記》中的記述並認為是引自《靈憲》。 南朝齊國的劉勰在成書於公元501至502年的《文心雕龍·諸子》篇中記載：“《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，姮娥奔月。” 南朝梁國蕭統在《文選》中選入了王僧達的《祭顏光祿文》，其中有“涼陰掩軒，娥月寢輝”的句子。 南朝梁國劉昭編寫的《後漢書·天文誌上》補註引東漢張衡所著《靈憲》曰：“羿請無死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之於有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後其大昌”。姮娥遂托身於月，是為蟾蠩。” 唐朝的李善在註釋時寫道：“《周易》、《歸藏》曰，昔日常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，為月精”。同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月的記錄。 唐代《初學記》引用古本的《淮南子》，其中的版本則是：“羿請不死之藥於西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身於月，是為蟾蜍，而為月精”。 唐代李商隱在《常娥》一詩中“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”間接提及嫦娥奔月。 (本文内容不代表本站观点。) --------------------------------- |
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